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。本文以《大乘起信论》“一心二门”的思维模式为中心，探讨《起信论》对宋代理学家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆象山本体论及心性论思想的影响，从而阐明佛、儒、道合流的一些内在原因。 关键词 起信论 ...象山则由于上乘；伊川、晦庵则由于下乘。虽曰圣学至宋倡，然语焉而不精，择焉而不详者多矣”【《明道编》卷一。】。宋明理学进一步吸取了玄学、佛教的性本体论的思维方式，把先秦的先天人性论和汉代儒家的宇宙气化...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540841800.html
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不吃肉？结不结婚？会不会还俗？尽管他回答了上千遍，但不论网上网下，人们见到他总是问这个，让他非常头疼。
“我要用现代的思维方式来传播传统的文化”，道坚法师敲键盘写道：“出家人修行是第一要务，和尚除了念经...手，只是一个修道者，是佛法的传承者，清净地的守望者。”
●“我要用现代的思维方式来传播传统的文化。”
●“人们视网络为洪水猛兽，我开博客就是要给虚拟世界带来一些真实，给污浊之地送去一丝清凉。”
第一...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14402073153.html
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辽宁大连116025) 【内容提要】东西方交流的历史源远流长。西方文化的逐渐东入，影响乃至改变了中国人的思维方式，佛教的传播在一定程度上影响了中国人接受西方文化的能力。其中留学生和留学僧充当了中国学习西方的主要力量。 【关 键 词】西方/留学僧/思维方式/佛教 -------------------------------------------------------------------...
曲玉波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010342258.html
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便是本觉全体朗现，即心真如体全体朗现。所以，《起信论》“一心二门”思维模式的展开，首先从本体论上确立“一心”为大乘法体，“一心”有二个属性--心真如和心生灭，两者不相舍离，统一中有矛盾，而矛盾中又有...清净解脱的根据，和“不觉性”--开展杂染生死一切事象的本源。因此，理体与事相，理想与现实，杂染与清净都统一于“一心”中。
“一心二门”的思维模式表现出了“不二”与“二”的“吊诡”--“不二而二，又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444853429.html
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中国传统思维方式的一大缺陷── 从中西方逻辑比较谈起 一、 中西方逻辑的比较 （一） 中国古代的名辩学与古印度逻辑、古希腊逻辑 1、 古代世界三大逻辑发源地 中国先秦逻辑：中国先秦...。赫拉克利特（鼎盛年约在公元前504－前501年）巳经提出“逻各斯”这个概念，赫拉克利特的“逻各斯”既指客观规律，又指思维规律。除赫拉克利特外，爱利亚学派的巴门尼德（约公元前六世纪末至五世纪初）、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111738729.html
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问：
念佛总是不能专心该如何思维？
印光法师答：
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多...
印光法师
念佛
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当代佛教放生的新思维：积极护生——以台湾为探讨中心 台北市立师范学院环境教育研究所 一、缘起：这学期参加了由陈建志老师主办的校园栖地营造研习活动，其中有一项行程是到法鼓山参观他们自己做的河川生态...工法方面的成就，更惊人的是他推动的‘积极护生’更是融合了环境生态的观念，我觉得真的很不错。因此我就想看看还有哪些宗教团体对于环境有如此大的用心，在放生方面，有新的思维，而不局限在传统的仪式性放生，以及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443762913.html
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当代佛教放生的新思维：积极护生─以台湾为探讨中心摘要放生的本意是爱护生命，但行为本身的后果却未必能够符合本意，甚至与本意相悖，人们藉著将动物放生来向上天祈福，而因为被放生的动物是由动物商所提供，商人...更是融合了环境生态的观念，我觉得真的很不错。因此我就想看看还有哪些宗教团体对于环境有如此大的用心，在放生方面，有新的思维，而不局限在传统的仪式性放生，以及环境教育的介入之后，能够影响什么？二、内文〈一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413560925.html
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二十世纪八十年代的中国知识界对市场化、工业化及其反思讨论的很热烈，西方的有关著作也译进了很多。《熵：一种新的世界观》［杰里米·里夫金、特德·霍华德著，上海译文出版社1987年版］便是其中之一。尽管书中提出的观点，所进行的探讨直到现在看来仍不为我们的主流认可，但确实是极具启发的另一种思维。
（一）熵和退化史观
何为熵？作者说熵定律实质是说，宇宙万物从一定的价值与结构开始...
王硕
|熵|环保|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0018584736.html
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池田大作是日本日莲正宗法华讲总首席讲师、日本创价学会名誉会长、国际创价学会会长。《论生命》是他众多佛学著作中讨论生命现象的专著。在该书中，他用佛教所特有的思维方式，对人类最奇妙、最精微的生命现象进行了深入细致的分析。当代西方著名学者J·汤因比对该书的评价是：“池田大作先生对生命动力的佛学分析，比我所知的现代任何西方的分析都精美深奥。”
《论生命》一书...
池田大作
观点|生命|池田大作|佛学
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/12315989387.html